英格玛·伯格曼1992年执导的《萨德侯爵夫人》严格遵循三岛由纪夫原作的戏剧结构，全片几乎局限在单一室内空间，以八位女性角色的对话链条驱动叙事。如果钟爱室内剧式的心理刻画，或者对道德困境中女性如何自我消解感兴趣，这部作品会像一面古老的镜子，照出人心中那些不愿承认的执念。最让我揪心的是侯爵夫人对着空椅子练习辩解的那场戏——她明明在捍卫丈夫，眼神却像在指控自己。台词像刀子似的，每一句都往人心窝子里捅——她们讨论那个被关起来的男人，其实是在拷问自己到底爱的是人还是幻影。斯蒂娜·艾克布罗德以克制而精准的面部微表情，诠释了蕾娜从隐忍到近乎崩溃的蜕变；安尼塔·布耶尔克饰演的母亲则像一面冰冷的镜子，照出时代对女性的双重标准。安尼塔·布耶尔克演的婆婆更是绝，几句台词就能把虚伪和冷酷全抖出来。
戏中，萨德本人从未露面，只存在于六名登场人物的对话中。人物的性格也很分明，西缅男爵夫人代表“美德”、而圣芳伯爵夫人代表“恶行”，门托纽夫人则代表了世俗。尽管两位代表善恶的人物更富有戏剧性，然而全剧的中心仍是主人公露涅和门托纽夫人的对立。 以剧中人对萨德的态度为例：门托纽夫人认为声名狼藉、锒铛入狱的萨德根本就是家庭的耻辱，而萨德的妻子露涅则截然不同，她真诚地等待着被社会排斥的丈夫，并认为这才是表达真爱的惟一方式。但是，当革命风起云涌，社会价值观也随之改变。萨德出狱并被捧为新时代的旗手，门托纽夫人的态度来了个一百八十度大转弯，她成了萨德的捧哏，称萨德为法国的献身者。 而露涅的态度却截然相反。丈夫重新被社会承认，意味着她那孤独的爱就此丧失了根基。不仅如此，她读了萨德在狱中写的小说，里面描写了一位坚持美德的女子的悲剧，露涅在作品中看到了自己的影子。她的孤独之爱从根底瓦解了，同时也意识到之前的半生不过是徒劳，于是她投身修道院，再也不与萨德相会。剧中露涅曾说：“与其付诸行动，不如创制法则……” 这句话也可以理解为“与其委身现实，不如付诸思想”。对原剧作者三岛先生来说，“艺术”无疑是存在于现实之外的、对于异端思想之美的例证。相关搜索：
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